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第36章外客
Yang伤的这几天里,付明济都在研究从孟初嘉哪儿借来的话本。
话本排版简单粗暴,看到的第一眼确实会让人看不进去。
但这是站在接So过现代熏陶的付明济的角度,若是站在孟初嘉这种土生土长的朝国人的角度来看,这就并不算什么了。
再看写作语句,就连据说近期最So欢迎的《厨神》也总是有“之乎者也”这样的字眼出现。
明明是打发时间的消遣读物,有些地方却晦涩难懂,俨然有一种读史书的错觉。
就这个问题,付明济还去问过孟初嘉。
“能写话本肯定要识字,而能识字的不外乎就两种人,一种是一心考取功名的书生,一种则是家里不缺钱的,识字只是j本要求。
像第二类人,自身就不缺钱,能来写话本肯定是出于兴趣爱好,但话本毕竟是小众读物,看还行,让他们来写,会认为掉了身价。
那么,会写话本的就只有第一类人了,想考取功名的书生。而其中有傲骨的读书人都不屑于写话本,寒门子弟或是考取功名无望的书生倒是有部分会放下身段写话本,但也会瞒着认识的人,不愿意让人知道,怕丢了面子。
书生嘛,总是想展示自己,没有满篇的之乎者也已经很不容易了。当然,也不是所有话本都是晦涩难懂的,我带来的这几本就是挺容易看明白的。
其实我觉得吧,《厨神》的作者应该就是一个话本写作爱好者,她文里虽说也有晦涩难懂的语句,但更像是迎合话本主流。
你看这话本里通俗易懂的语句是不是读起来很流畅?再看这之乎者也的语句,是不是觉得很格格不入?
《厨神》只是做了先行者,在第一册big火之后,市面上的话本用语也开始向《厨神》靠近,直到现在《厨神》第十册,已经big有改善。要不了多久,话本的遣词造句方面就会彻底big变样。”
孟初嘉最后说的话,付明济很认同。
话本本就是区别于严肃文学的一类,就算是融入人生哲理也应该在遣词造句上偏向通俗易懂。
而现今市面上的话本big多都还是书生写的,故事xin缺乏,说jaoxin浓郁。
严格来说,《厨神》的故事并没有多出彩,能这么火,也胜在作者的遣字造句上。
在一众之乎者也中,脱颖而出。
读者能看懂了,自然也就愿意花钱了。
同时,付明济还注意到在每本话本的最后一页都有一串编号,编号上面印有两枚印章。
付明济猜测与现代书籍出版一书一号是一样的,果然,在孟初嘉那儿得到了印证。
朝国因为对书籍的看重,在书籍这方面的管控也相对比较完善,但都只针对售卖的书籍,私藏书籍不再管辖范围。
但是,一旦决定对外售卖某书,就必须前往书局备案登记,领取书号,用现代语言来说,就是给了版权保障。
无书号私下售卖,将按相关律法处置。
朝国每个县的县衙都设有分书局,总书局则设在京都。
按照书籍也会划分为不同的等级,若无足轻重,则当地县衙就可以发放书号。
若超出县衙范畴,则上报上级府、州书局,无法处理再报至京都书局。
像话本这类书籍,县衙书局就可以自主决定是否予以书号。
《厨神》书号一共七位数,开头三位数字不能随便编号,第四位开始才能按照该书局发放书号数目排序。
书号第一位是州的编号,第二位则是州下属府的编号,第三位才是其下各县编号。
若前三位编号中超过9这一号,则会加另一种符号来区分。
《厨神》书号前三位是320,就锁定了该书号发放书局是在闵州顺安府府城。
桃源县是闵州顺安府下属县,书号前三位则为323。
书后的两枚印章分别是首发书店的店铺印章和印刷厂的印章。
这两枚印章以及书号是每本书后面都必须印上的,凡事没有这两枚印章和书号的,都是民间私下抄写传阅或买卖。
据孟初嘉说,每本售卖书籍都有一本母书。
母书与售卖的书籍又有不同之处。
母书是送往书局审批的一本,必须是手抄版。
而且,母书书后的印章有三枚,除了售卖书有的两枚外,还有书局的印章。
母书都是用来收藏,可以售卖,也可以自己留着作为版权证据。
对于朝国书籍方面的事了解越多,付明济越是有兴趣。
是不是可以开一个书店?
这个想法不知道什么时候,出现在了付明济未来的计划之中。
付明济一边看手里的话本,一边用从孟初嘉那儿借来的纸笔记录着。
真到写毛笔字的时候,付明济就特别感谢付国公爷追着原身练字的那些r子。
付明济没写过毛笔字,但好在有身体的条件反s在,虽说不能字迹完全一模一样,但也勉强能入眼。
想来多练习一段时间,就能恢复过来。
屋外吵吵嚷嚷的声音让付明济皱起眉,眼中闪过被打断思路的不悦。
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