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这些游士有一部分是完全认同墨家的道义的，但还有一部分就是纯粹的投机者。..

还有部分人对于墨家内部的繁琐规矩感到不满，也不愿意加入墨家。

涌入沛县的众多游士，真正加入墨家的，如今也不过几分之一，更多的人只是墨家的“朋友”，很难算得上一个真正的墨者。

而且墨家内部，也有部分人是渴望出仕的。

这些人和胜绰不同，他们不会背叛墨家的义，但是觉得可以出仕以劝阻君王。

若是墨家采用全面和君王合作、帮助变革、建立长城和堡垒促使非攻等等手段，这部分墨者会大为支持。

前往沛县的一部分游士，被称为墨者的繁琐规矩和考核拦在墨家之外，也让魏越认为墨家的政策有些过于严苛了。

他认为，现在这种情况下，未必非要这么多的规矩，而是应该借助墨家现在技术和学术的优势，扩大墨家的规模。

只要是认可墨家道义的游士，都可以算作墨者，不需要那么多的规矩来约束。将来利天下的时候，都可以算作自己人。

这样一来，若是将来能够大规模出仕，这些认可墨家道义的游士，凭借着墨家的技术和学识领先，必然都是“贤才”，充斥着各国的官吏之中，逐渐影响君王，使之“行墨家之义而治政”。

不过，在经济政策上，魏越支持适的一系列政策。

因而，适在选择盟友的时候，选择了高孙子这一派，而坚决反对魏越这一派。经济上的政策，此时是小分歧是武装斗争攻不义之国还是出仕为官劝谏君王维系和平的分歧，是大分歧。

至于说其余的派系，于此时都是无关轻重的。

“贤者与民并耕而食，饔飧而治”“市贾不二价”，平等劳动、以劳动量等量交换的空想派，人数不多，墨家内部影响较只在外部有一定的影响。

“设不斗争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱”的绝对和平派，在墨家内部此时影响极小。..墨子还没死，这个左手非攻非斗、右手一支墨家劲旅到处干涉各国战争的巨子还在，这一支派系毫无发言权。

“既九重乐土是必然，且与机械工具相关，不如一心做学问以究天地本源、发展生产”这一派，基本也没什么为害，而且鉴于适的学识，他们大体也是适的朋友。

“摒弃苦乐六欲而自修”的这一派，和高孙子那一派自苦以极的派别还不一样，这一派认可的是“兼相爱，是交相得利的唯一基础”的纯精神建设派，和高孙子那一支“墨者就该自苦以极以利天下不得享受”，但却认可“墨者与民众不同”的派系截然不同，影响力也不大

“尊天事鬼”、“以正天下之心”、“鬼神察天下善恶”的这一派，此时人数更少。适的天鬼理论，废掉了鬼神天帝有善恶观的基础，墨子态度暧昧，并不反对，这本身也就没有意义了。

再就是剩下一批“不若举事，公告天下，废除旧制，变革制度，攻伐不义”的这一派，属于激进派，讲道理是可以讲清楚的，可以获取他们暂时继续忍耐。不过这一派至少不可能和魏越那一派合流。

这几部分墨家分支，都不能说不对，他们的理论都源于墨子。

然而一个人的理论成熟，需要一个过程，很多是墨子二十多岁时候的想法，有些是三十四岁的想法，有些则是年老遇到适之后的想法。

弟子们的年纪也是有大有有不同的侧重点，这也造就了想法的诸多分歧。

这种分歧在商丘改组之前就已经出现，只不过墨子以其威望完全压的住。

适在取得了高孙子的支持后，便开始准备九月份的这件大事。

每天除了正常的任务工作和教学之外，夜里就点灯夜读，将自己这个书秘吏整理出的墨子言论，仔细背诵，从中找符合自己那一套逻辑的论点，寻章摘句。

适在滕地寻章摘句的时候，墨子也在沛县。

轻微的咳嗽声打碎了夜晚的寂静，那些昏黄色凝滞的烛光仿佛也被这咳嗽声震出了涟漪。..

墨子手中，捧着一本墨家乐土甲乙丙丁的下半卷，上一册只是谈了谈一些表层的浅显问题，后面这一卷才是真正可怕的内容。

若是流传出去，天下诸侯都要惊呼，墨者是要革旧鼎新，彻底变革天下，那必然会被天下贵族所不容。

这一册是适写的，暂时还未刊印，只有几个人看过，墨子最近也正在读。

融合了自己一生的追求、梦想和阅历之后，这本书他读的极为透彻，不断点头，确认自己想的没错，适是有一整套完整体系的。

里面描绘的东西，墨子完全可以看得懂，也完全可以想象出来，因为他站的本就比此时的时代更高一些。

咳嗽声中，他有些后悔，后悔自己没有见过那两位“赛先生”与“唐汉先生”，不能提早读到这些理论，否则的话又何必从二十岁到七十岁行义，难有所成？

那个曾经打着草鞋一日可以奔波百里的壮汉，如今垂垂老矣，每一声咳嗽都让他心急如焚。

长桑君告诉他，他的身体已经垮了，恐怕撑不到两年了。

墨子倒是不怕死，墨家节葬，对于生死这种事根本看的极淡，剩余的也就是一些担忧。

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