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“道”字，部首“辶”（即，chuo去声“绰”）即行走，“首”即头脑。顾名思义，即头脑在行走。意为运用思维去思考人生、世界和宇宙，这一过程即是“道”。

“道”是什么？虚无者，道（指本体）也。它无形无象，无声无臭，无情无名，无始无终，玄之又玄，无以言表。

古人云：“道者也。聚则生天地万物。”

《易经》云：“一阴一阳之谓道。”

圣祖老子云：“无名，天地之始；有名，万物之母”。此中“无名（无）”、“有名（有）”，都是指“道”。“无名（无）”为道之本体，“有名（有）”为道之衍化，异名同谓，时空转移罢了。

《淮南子道应训》有云：“道不可言，言而非也。”

虽然道不可言传，但可通过心灵的宁静与净化而体验。大脑有形而思想无形；人心有形而灵魂无形。通过有形的生命感知，把握无形不争的存在，那便为道。

而此种状态的实现，却在于无欲。

欲，为心念中带有浊气的信息，为人后天意识的反映，欲，覆盖了本来的真如之性，所以道心为其所蒙而不见妙窍。欲是无底之壑，永远填不满。“罪莫大于欲。”

无欲和有欲是合偶之阴阳。无欲和有欲，也是无意和有意。有意去观妙境一定为虚境。长期保持无意的无为，其结果一定是玄之又玄。玄妙是顿悟的结果。欲识玄妙理，恍兮惚兮中。所以无欲（无意）则真，有欲（有意）则虚。无欲观妙，有欲观徼。逆而修之，无欲观妙，能得仙道；顺而生之，有欲观徼生万有。

如今的阿九，正是这种状态！

这天傍晚，何伊带着阿九又一来到村口大树下，那老族长何人穆晃悠悠地来到这大树下，而阿九睁着漆黑发亮的眼睛，看着老族长。

“阿九啊，你真想听我这老头子在此唠叨？”老族长看着阿九道。

阿九认真地点了点头。

而那何伊自幼便听着老族长唠叨这些，早就不耐烦了，她瞪大眼睛，四处瞄着，大树侧旁何家祖祠前的那块空地上，十余个何氏家族的小伙子一起打闹的吆喝声吸引了她的注意，并且与她自幼青梅竹马长大的何山哥哥赫然在列……

那何山早已看见如今已身材错落有致的何伊，并且对她成日陪在阿九身边意见大得很，伸手便招了她过去，而那何伊早已不想呆在大树下，她转头冲着阿九道：“你在这陪着老族长，我去去就来……”话音未完，她已如乳燕般飞奔至那何家祖祠旁的空地上……

老族长叹了口气道：“‘我本将心向明月，奈何明月照沟渠’。难啊……”他岂有不知自己讨人嫌的道理。但他实在无法克制自己对大宋王朝的向往，以及对何氏一族崛起的期盼……

“‘落花有意随流水，流水无心恋落花’，”阿九顺口道，“族长何须自怨自哀。‘常无欲以观其妙，常有欲以观其徼’。顺其自然便是。”

老族长愣了，半晌未说话，直看着阿九清澈的眼神发呆：这人到底是什么来头？

老族长正在发愣的瞬间，而在那何家祖祠旁的空地之上的何伊正冲着阿九招手，邀他过去。

阿九见今日老族长正在发呆，便向老族长告了退，三步并成二步，向何伊大跨步走去。围着大树，许多孩子正在相互追。而阿九大跨步前行，一位幼童手执细长竹杆正与人打闹，正横在路前，眼前二人便在路上相撞，那幼童未留意，那细长竹杆直捅向大跨步阿九的胸前……

捅上倒无妨，毕竟幼童力量不大，但那幼童跑得飞快，竹杆若反弹回去，弹上那幼童身上或脸上，那可如何是好？

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