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4-6 Moloch 摩洛克《圣经》中记载的迦南地区神祇，对他的献祭需要牺牲幼童。他名称中的词根是希伯来语中的mlk，这个词意为国王、首领，在近东地区很常见，可以上溯到阿卡德语的melek，往往是对神祇、国王的尊称。这里将melek转写为Moloch是为了贬低这尊异教神祇，这个词在圣经中也有alcam等变体。

摩洛克在《圣经》的《利未记》《列王纪》《耶利米书》《以赛亚书》《申命记》中都有被提到过，其中记载了摩洛克崇拜最大的特点就是经火。经火是一种迦南人向摩洛克献祭的仪式，在拉比的记载中，人们用黄铜制成摩洛克的铜像，往往是牛头人身，铜像的手会向上平摊出来。人们对铜像加热，然后将幼童放在摩洛克的手心上，仪式过程中祭司会击鼓，父母听不到自己孩子的惨叫声，所以心中不为所动。也有记载，摩洛克的像是中空的，分为七个隔间，在第一个隔间放上面粉，在第二个隔间放上斑鸠，第三个隔间放上母羊，在第四个隔间放上公羊，在第五个隔间放上小牛，在第六个隔间放上公牛，在第七个隔间放上一个小孩，然后对摩洛克像加热，让这些祭品被烧毁。

在希腊、罗马的文献中也记载了腓尼基人火祭儿童的仪式，他们将这个神祇称为克罗诺斯，可以是联想到了克罗诺斯食子的神话。原本的腓尼基神祇可能是巴力·哈蒙，古希腊历史学家克来塔卡斯曾经向柏拉图描述了这种仪式：在迦太基人中央立着一尊克罗诺斯的铜像，双手捧着火盆，当火焰接触到了孩子的身体时，孩子在火中四肢紧缩，张开嘴似乎在笑，然后身体被火焰吞没。

公元前1世纪古希腊历史学家西西里的狄奥多罗斯也记载了类似迦太基的献祭仪式。在迦太基人的城市里有一座克洛诺斯的铜像，它伸出双手，手掌向上，向地面倾斜，这样每个放在上面的孩子就会滚落下来，坠入一个正在燃烧的大坑中。在献祭时，小孩的家人被禁止哭泣。在僭主阿加托克利斯击败迦太基人时，那些迦太基贵族认为这是因为他们在献祭时用下等人孩子代替了贵族自己的孩子，由此招致了神祇的惩罚。于是他们试图弥补，本来打算向神祇献祭200个贵族的孩子，但是最终的牺牲人数达到了300人。

古罗马时期的希腊作者普鲁塔克也记载过迦太基人的这种仪式。迦太基人充分认同这种仪式，他们会提供自己的孩子，没有孩子的人会从穷人那里买来孩子，就像杀死羊羔和雏鸟一样割开他们的喉咙。这个过程中，孩子的母亲不能留下一滴眼泪，如果她流露出悲伤的表情，那么交易会取消，自己得不到钱，孩子却被献祭了。同时，献祭的神像前满是鼓声和长笛声，人们一般听不到孩子的悲鸣。

现代研究对经火仪式有着不同的看法，有人认为经火实际上只是一种净化仪式，将新降生的婴儿在火焰中经过，以驱除邪祟，而不是幼童献祭。不过法国从1923年以来在迦南地区的考古发现表明，确实存在大量被献祭的儿童尸骨，这些尸骨和动物残骸混装在一起。

摩洛克这尊神祇一样存在争议，有人认为他的词源其实是希伯来语中的先知；有人认为他其实是太阳神；也有人认为他应该被归类为火神；还有人认为耶和华是从摩洛克崇拜中分化出来的信仰，是对摩洛克崇拜的改良，剔除了残忍的幼童献祭；更有人认为摩洛克一词不是指神祇的名称，而是指火祭这一行为。随着乌加里特故城遗迹研究的深入，也有人认为确实存在摩洛克这一神祇，众说纷纭，至今没有定论。

4-6：斯特拉斯堡版画师艾斯纳德在1753年制作，用于马丁·路德版的圣经插画。

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