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同时，甘州回鹘也常以佛僧为使，出使沙州。S. 2474《油面破历》为太平兴国五年至七年（980～982年）间之遗物，在叙述于阗僧、肃州僧、瓜州僧在沙州得到供养的同时，亦提到来自甘州的回鹘僧人：

甘州僧四人，各人月面七斗，各油二升，共面两石八斗，共油八升。[57]

所谓破历，又作“破用历“、“用历“、“使用历“等，系支出账目。敦煌写本中有官衙、寺院、僧人的三种破历，其中又以寺院的最多，记载支出日期、货物品名、数量与用途。在S. 2474所列账目之前，抄录有《己卯、庚申年驼官邓富通、张憨儿牒》。法国学者艾丽白根据牒末之鸟型画押，将其推断为979～980年之遗物。[58]而在此账目第18～19行间有小字“于时太平兴国七年（982年）壬午岁二月五日立契，莫高乡百姓张再富记“之语，内容虽与油粮账无干，但可为该文献的断代提供参考依据。考虑到这一因素，结合文中出现有“闰三月五日“字样，日本学者藤枝晃将其考订为太平兴国五年（980年）之物。[59]二位敦煌文献专家从不同角度进行论证，却得出了相同的结论，都认为其时为太平兴国五年（980年），可从。

敦煌遗书P. 3633《辛未年（911年）七月沙州百姓致甘州回鹘可汗一万人状》也说到甘州回鹘“天可汗信敬神佛，更得延年，具足百岁“。[60]此卷写于辛未年七月，这里的神佛似应理解为佛陀，而不是摩尼，尽管二者都被称作“佛“。如此说不误，则可证甘州回鹘统治者在五代梁时即已尊崇佛教了（但还不敢断言此可汗已放弃了摩尼教而皈依了佛教或兼事二教）。

日本京都有邻馆藏有一件非常残破的回鹘文佛经印本，现仅存4行，编号为Fuji Y?rinkan Uigur No. 24，文曰：

1．-sïzqa tükäl-lig bolzun-lar∷

2．?i ?ing bir otuzun? ud yïl ü?ün?

3．ay bir yangï-qa qam?u-ta yaqdurultï∷

4．sadu ［s］adu∷

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