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《列子·汤问》：“秦之西有仪渠、文康之国。“仪渠即义渠，余已证为梵文Agni之音写，义云“火国“，可能与后世之焉耆有关。文康，余旧疑其在印度西北，今乃知不然。考撤马尔干古名为Markand（a），见Arrian之《亚历山大王东征记事》，（据白鸟《塞外史地论文译丛》二辑一六七及一七〇页）kand即“康“国所由名，“文“古读从m——发声，故“文康“之原语，可断其为康国都城古名Markand（a）之汉译，人以地名也。唯其为康国人，故又曰“康老“，得此语原而全诗之意义可解。抑据勒柯克（Le Coq）说，摩尼当日亦风行于粟特，是知康老为景教教徒之拟议，益觉不易成立。

106.参拙著《读全唐诗札记》九七页。

107.按《新唐书》二〇三卢纶诗序称，与吉中孚、司空曙、苗发、崔峒、耿、李端风尘追逐，向三十载，（《全唐诗》五函二册）可见此十人之名，出自当日品骘。宋江休复《邻几杂志》去韩、崔、夏侯，而增皇甫曾、郎士元、李益、李嘉佑，得十一人，于数不符。翁方纲《石洲诗话》二不数吉、苗、崔、夏侯，而易以刘长卿、郎士元及皇甫冉、皇甫曾兄弟，管世铭《读雪山房诗钞》比翁氏更多去耿，而进长卿、士元、冉及二李（益、嘉佑），杨启高却主张管氏之说，（《唐代诗学》一九九页）此无非后世诗家因崔、苗、耿等存作无多，遂强参己见而改造历史，殊不知其违背“大历十才子“之现实也，故不取。

108.歌云：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半枕檀，辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双弯开镜秋水光，解鬟临镜立象床，一编香丝云撒地，玉梳落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得，香风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙，背人不语向何处，下阶自折樱桃花。“读之亦略见唐代女子之发饰。

109.宋汤中考订其为吴郡人，见《直斋书录解题》一九。

110.白罢太子少傅，以刑部尚书致仕，后人多误称为太傅。

111.参拙著《唐集质疑》七五—七七页。

112.或作“五十“，非，《旧唐书》二九，“昔者夫帝使素女鼓五十弦瑟，悲不能自止，破之为二十五弦。“

113.元好问《论诗》：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年“；翁方纲云：“遗山当日必有神会，惜未见其所述耳。“余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关，好问金之遗民，宜其特取此诗以立说也。

114.同前引《禹贡》七卷袁复礼撰文以今之布鲁特、黠戛斯为唐之大小布（勃）律，大误。近世发见西藏文件有Bru-za一名，Thomas以为即勃律“Gilgit“，见一九三〇年JRAS二八五页。

115.又作马灵詧，盖夫蒙其本姓，马乃所改之汉姓。

116.《西突厥史料》一一四页疑在今Sarhad附近；张星烺《交通史料汇编》五册一六四页疑即今Chitral，张说误。

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