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［6］ “艺文“是指收录能够系地的诗、文，记载该类事项者如《太平寰宇记》卷25雍州长安县：“潘岳《关中记》云：长安地皆黑壤，赤城今赤如火、坚如石，父老所传云：凿龙首山土以为城。“又如卷96越州剡县：“天姥山在县南八十里，《名山志》曰山上有枫千余丈，萧萧然；后《吴录》云：剡县有天姥山，传云登者闻天姥歌谣之响。谢灵运诗云‘暝投剡山中，明登天姥岑；高高入云霓，还期何可寻’，即此也。“再如卷105池州青阳县：“九华山在县(西南)二十里，旧名九子山，李白以有九峰如莲花削成，改为九华山，因有诗云：‘天河溢绿水，秀出九芙蓉。’今山有李白书堂，基址存。“

［7］ “州县志书“，是指地方志。“滥觞“，指事物之开始。意思是说，从《元和郡县志》、《太平寰宇记》之后，类目逐渐完备，州县志书因以日益发展和完善。这里容易引发一个误解，就是州县志书之祖好像是《元和郡县志》、《太平寰宇记》。其实，地方志脱胎于六朝地志、隋唐“图经“，与地理总志既有区别，又有千丝万缕的联系。最早的地方志是哪部？有学者认为是《越绝书》，而有的认为是《华阳国志》，均非《元和郡县志》或《太平寰宇记》。张舜徽先生认为最早的方志是三国吴顾启期的《娄地记》注59，可备一说。

元、明以后，体例相沿［8］，列传侔乎家牒，艺文溢于总集，末大于本［9］，而舆图反若附录［10］。其间假借夸饰以侈风土者，抑又甚焉［11］。

［诠注］

［8］ 就《元和志》、《寰宇记》等地理总志而言，体例一直延续至清。地理总志著录的门类，是有一个发展过程的。据笔者考察，隋唐“图经“佚文的类目，由前述《(沙州)都督府图经》残卷来看，包括了渠、壕堑水、驿、堰、故堤、殿、盐池水、泊、州学、县学、医学、社稷坛、杂神、异怪、庙、冢、堂、土河古城、祥瑞、歌谣20类，以及本地所无但应设的门类：监牧、羁縻州、江河淮济、海、沟陂、宫、郡县城、关铲津济、岳渎、铁、碑碣、名人、忠臣孝子、节妇烈女、营垒、陵墓、台榭、御亭、矿窟、帝王游幸、名臣将所至、屯田，合计共42项。很可能，唐时官方曾统一颁发过修纂体例，故从现存的全部佚文看，“图经“包含的类目有政区沿革、治所、境界、里距(含水路)、户口、古迹、古国、废墟、宫、城、山、岭、丘、冈、谷、石室、关、水、溪、池、津、潭、沟、洲、泽、淀、湖、海、濑、滩、湾、陂、井、泉、寺、园、苑、亭、台、门、物产、交通、人物、烈女、封爵、传说、民族、陵、墓、冢、祠、庙、属县，共50余项。何况，佚文并不完整。

比照明、清，《大明一统志》有建置沿革、郡名、形胜、风俗、山川、土产、藩封、公署、学校、书院、宫室、关梁、寺观、祠庙、陵墓、古迹、名宦、流寓、人物、列女、仙释21类，而最为完善的清朝《嘉庆重修一统志》于“府厅州“政区所包括的地理要素，即有25门类：疆域、分野、建置沿革、形势、风俗、城池、学校、户口、田赋、税课、职官、山川、古迹、关隘、津梁、堤堰、陵墓、祠庙、寺观、名宦、人物、流寓、列女、仙释、土产。从隋唐“图经“内许多类目已经具备这一点可以看出，“图经“为以后总志与方志的发展打下了扎实的基础。注60

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