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绳纹文化与之后的弥生文化的传承关系在很多方面不甚明朗，后世的民族信仰与原始社会巫术信仰的关系也不是十分清晰，不过，民族信仰的起源恐怕就在此吧。诸如原子能研究所大楼奠基时举行“地镇祭“那样，当我们现代人目睹连现代科学最先进的文化设施中也在举行巫术般的仪式时，不得不惊叹于贯穿日本历史中的根深蒂固的原始思想的生命力。

另外，我们完全不清楚那个时代社会组织的细枝末节。但是，在巫术全方位统治人类生活的原始社会，精通巫术的长老，无疑承担了统领集团的角色，同时，从陶俑全部是女性这一点，可以推测女性拥有很高的社会地位（图2）。直到很久以后的古代社会完结，在日本，女性都没有完全沦落到从属于男性的低下地位，这可能是因为原始社会的遗制并没有被消灭，而且留存了很长一段时间，因此，我们当然只能认为女性在原始社会中处于很高地位。没有贫富差距的原始社会不存在将男女区别对待的物质基础，以最能直接显示血缘关系的母子关系为中心构成了母系制家族，这种认识也不能说是缺乏根据的推论。从古代社会所盛行的夫妇别居的男性走婚制中，能够看到母系制的遗风，这种观点的出现也源自相同的理由。

图2 女性陶俑（图片：TPG）

从绳纹时期的住宅遗迹我们能清楚看到，当时人们居住的是竖穴，从地面纵向挖一个矩形或接近矩形的椭圆形土坑，插上立柱，上面铺设顶棚，人们就在那里面生活起居。这种仅在土坑里铺上石块而没有地板的竖穴，作为普通大众的住宅，在进入古代社会后仍然延续了几百年，我们也能由此感受到原始社会文化长久的生命力。

不能忘记的是，正如上面所说的那样，无政府、无阶级—这一特征我们很容易依据现代人的感觉将其美化—的原始社会文化，建立在极其落后的生产力基础上，是未开化的、内容层次较低的文化。但是，这一文化的遗风，在后世长久地影响了日本文化的各个方面，想到这一点，我们便不能不重视它的历史意义。

经过数千年的漫长岁月，在这一列岛内部实现了特殊发展的原始社会的日本，随着公元前二世纪前后大陆新的生产技术的传入而发生了根本性的变革。那就是使用金属器具和开始水田耕作终结了绳纹文化，以弥生陶器为特征的新文化诞生了。纵贯数千年的无阶级、无政府的社会脱胎换骨，形成了具有阶级统治的政治社会，并一直存续到今天。

第二章 古代社会初期的文化

金属文化的传入

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