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的理解差别较大，基本上是从狭义上来使用的。但是如“文“、“化“分言， 综合古代对 “文“、“化“、“文化“的理解，则基本上括含了现代广义文 化所涉及的内容。虽然，从古人对“文明“的理解而论（《书·舜典》：“ 哲文明，温恭永塞。“孔颖达疏： “经天纬地曰文，照临四方曰明“），如 某些论者所说似乎更为切合culture（文化）。但如从“明“和“化“二字 而言， “化“字在汉语言文字、传统思想理论中则具有十分重要的地位，就 其指称的事物与西方及现代对文化的理解而言， “明“字对于“化“字差之 甚远。尤其是 “化“字的动态意义（作为，变化，生化），应引起人们的注 意。显然，中国近代学人在译介culture及相关词汇时，采用 “文化“而不 采用 “文明“是非常正确的，值得赞誉的。 在西方，文化是拉丁语动词colere的派生词，原意谓人为生存需要而对 土地的耕耘、加工和改良。在古希腊罗马时发生转义，政治生活和社会生活， 以及培育公民具有参加这些生活所必需的品质和能力等，被逐渐列入文化范 畴。在经历了中世纪神学禁锢以后的17世纪，文化作为独立的概念提出并使 用。S·普芬多夫、伏尔泰、康德等人都提出了自己的文化定义。19世纪中 叶以后，“文化“概念成为人类学家和社会学家们热心讨论的题目。泰勒（英） 认为：文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括 作为社会成员的个人而获得的其他任何的能力、习惯在内的一种综合体。① 此后出现了文化进化论学派、文化传播学派、文化功能学派、文化历史学派、 文化心理学派、文化结构学派等对文化内涵和外延的不同界定。美国文化学 家A·克罗伯等分析了160多个文化定义，把它们归纳为列举描述性、历史 性、规范性、心理性、结构性、遗传性定义6类。他在20世纪50年代指出： （1）文化包括行为的模式和指导行为的模式； （2）模式不论外现或内含， 皆由后天学习而得，学习的方式是通过人工构造的“符号“系统；（3）行为 模式和指导行为的模式，物化体现于人工制品中，这些制品也属于文化；（4） 历史上形成的价值观念是文化的核心，不同质的文化，可据此以区别； （5） 文化系统既是限制人类活动的方式的原因，又是人类活动的产物和结果。苏 联学者在20世纪50、60年代广泛讨论了 “文化“概念，认为文化是人们在 社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；文化不仅是业已创造 的物质财富和精神财富，而且是创造、分配和消费这些财富的过程本身；文 化是人们的创造性活动，并在这种活动的一定结果中被对象化了；文化是人 类活动的特殊方式，是手段和机制的特殊体系，由于这种方式和体系，个人 可以对周围世界采取积极的态度。苏联学者的这些观点，对我们是有启发的。 中国近代以来，学者们借鉴西方的观点，提出自己的文化定义。梁启超 认为： “文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也“，“是包含人类 ① 泰勒 《原始文化》，1871 年。

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① 物质精神两面的业种业果而言 “。他没有完成的 《中国文化史目录》，计 划包括朝代篇、种族篇、政制篇、法津篇、军政篇及教育、交通、国际关系、 饮食、服饰、宅居、考工、通商、货币、农事、学术思想等共28篇。蔡元培 ② 认为： “文化是人生发展的状况。“梁漱溟认为： “文化是生活的样法“， “是吾人生活所依靠的一切“，“文化之义，应在经济、政治、乃至无所不 ③ 包。“ 陈独秀不同意把文化定义得过于宽泛，认为“文化底内容，是包含着 ④ 科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种“ 。胡适认为“文化是一种文 ⑤ 明所形成的生活的方式“。贺麟认为“文化就是经过人类精神陶铸过的自然“ ⑥。冯友兰认为文化是一种 “总合体“，“中国文化就是中国之历史、艺术、 ① 哲学……之总合体“ 。 文化问题研究在中国，50至70年代，是相对薄弱的环节。对文化概念 的理解，基本上沿用 《辞海》的广狭二义说：“从广义来说，指人类社会历 史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的 意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构“。除辞海外，时下较有影响 的辞书，对文化的定义还有如下几种：（1）《辞源》：文化“今指人类社会 历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富，也特指社会意识形态“。 （2）《中国大百科全书》：文化是“人类在社会实践过程中所获得的能力和 创造的成果“， “广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质的 和精神的全部产品。狭义的文化指精神生产的能力和精神产品，包括一切社 会意识形式，有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知 识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别，文化中的积极 成果作为人类进步和开化状态的标志，便是文明。“这一定义较之前两种， 显然是更为全面些。 80年代初，我国理论界对文化问题给以了必要的关注，并在1986年前 后达到高潮。不仅研究中华民族传统文化，进行中西文化比较，而且也进行 有关的文化学理论研究，对“文化“概念本身提出了各种各样的看法和定义。 这一研究方兴未艾。 文化问题与人的本质密切联系，与人的意志行为密切联系，人通过自由 自觉的创造性活动、对象性活动确立了与外部世界的认识关系、实践关系和 价值关系，即主体与客体的关系。在这种对象性的活动中，人使自己的意志、 ① 《什么是文化》，载《学灯》1922 年12 月7 日。 ② 《蔡元培文选》，北京大学出版社会1963 年，第113 页。 ③ 《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》。 ④ 《新文化运动是什么》、《新青年》第7 卷，第5 号。 ⑤ 《胡适文存》，3 集1 卷。 ⑥ 《文化与人生》，商务印书馆1947 年版，第32 页。 ① 《三松堂学术文集》，第43 页。

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