雅各见到法老，给其祝福。 法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？“雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁。“

按照《圣经》记载雅各在147岁时死亡。

雅各临终遗言要回迦南地：“葬在父亲睡的地方“。约瑟起誓一定会实现父亲的遗愿。这也是个中国人至今流行的丧葬观念：死后葬回故里，并且儿孙一定要遵从长辈的遗言。

为期七年的空前大饥荒在继续。约瑟利用以往的准备收买了周边国家所有人的家产和地产，约瑟在埃及的地位空前稳固。

雅各的临终祝福富有戏剧性。约瑟把他与埃及妻子所生的儿子以法莲和玛拿西领过来，雅各主动提出给他们“祝福“——一种政权移交仪式。有意思的是，雅各故意放错了顺序。玛那西是长子，雅各却用右手放在以法莲头上，把左手放玛拿西头上。

这个举动使约瑟“就不喜悦“。说明他们就王权继承顺序发生了分歧。约瑟故意纠正父亲，雅各却不予理会继续他的“祝福“，并且说：“我知道！他也必成成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族“。于是次子“以法莲在玛拿西之上“。

假如是一般的“祝福“，还用分什么先后呢？雅各与约瑟又何必要对这个顺序动气呢？看来这并非一般意义上的“祝福“。

雅各还对约瑟说：“我要死了，但　神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。“请注意实际上目前以色列人都在埃及，但这里的“从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地“并不在埃及，按照一般的推测是在阿拉伯半岛北部或者地中海东部沿海地区，也就是说，以色列的王朝土地很可能覆盖了埃及北部以及以北地区，大约3 900年前的以色列统治的是个广大的帝国，而以色列本人恰好是埃及的一个法老（在约瑟之前）。事实上古埃及的领土确实曾经延伸到过两洒流域。

为了把祖先神圣化首先去掉他们的世俗高位是个习惯的做法，从亚伯拉罕到雅各，最后到耶稣都一样，《圣经》让他们作为一般的普通人出现。牧羊人、木匠，这些身份并不影响他们的神圣，反而团结了广大的平民信徒——这才是为什么要这样做的核心。

“祝福“意味着雅各王朝的结束，约瑟王朝的兴起。假如按照顺序继承约瑟的将是约瑟与埃及人混血的孩子“以法莲“。

我猜想，约瑟给每个家族留下一条根，但其余的或被驱赶或被分封了。强大的古埃及王国有发展殖民地的习惯，他们的兄弟姐妹就是那些殖民地的统治者。

这个时期存在着如此多中东人被迫出走的机缘：以色列人与埃及人的嫌隙，12个兄弟之间的嫌隙，罕见的大饥荒持续。一旦有合适的家族和航海民族结合在一起，那么有组织的向东迁徙就会出现。

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