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尔特科夫说来，其主要作用在于不让托尔斯泰的著作跟他的

宗教观点发生矛盾。托尔斯泰不能不爱农民：对他来说，农

民根基是俄国生活的本质。契尔特科夫则完全不熟悉、不了

解、不热爱农民，但他尊敬农民，把农民看成俄国 “劳动

的”和不幸的阶级。

在托尔斯泰的文艺创作中，完全没有道德教训的成分，尤

其在他的民间故事中更是如此。可以从内容中引出这一或那

一结论，但牵强强附会的地方却没有。文艺作品，正如果戈

里所说，是作为一个有其正面和反面品质的被描写的典型的

整体而从心坎里“唱出来”的。在文学作品中，正如在音乐

作品中一样，任何一个虚伪的音调都会破坏整体的和谐，即

破坏艺术作品的价值。这一点，契尔特科夫了解吗？

１８８５年１月３１日，他写给托尔斯泰的信中说：“我现在

才第一次读到您的《高加索囚徒》。我极其喜爱这篇故事。但

我得开诚布公向您指出一点……第二十页是这么写的：‘有一

次鞑靼人病了，人们走到日林面前，对他说：‘去给他治治。’

日林根本不懂得治病。他去了，看了看，心里想：‘兴许他自己会好。’他走进棚子里，舀了一碗水，抓把沙子放在碗里搅一搅。当着鞑靼人的面，对着那碗水嘴里念念有辞，然后端给病人喝。这一来，鞑靼人的病就好了。’往下第二十三页：‘日林想上山去观察四周的地形，对监视他的小伙子说：‘我不走远了，只到那座山头上看看：寻找一种草药，给你们的

人治病……’

“倘若把日林作为自有其优点和缺点的活人的形象来审

·５０３·

视，那么，从文学观点看来，这里指出的缺点可能赋予这个

典型以更多的现实性。但是，从对敏感的读者的影响这个角

度来看，我以为这两处地方必定会在读者中间引起赞许的微

笑，从而自然给占压倒优势的倾向以推动，这种倾向认为，为

达目的而不择手段是极其实际可行的。因此，我很想请您允

许我在木刻本中删掉这几行……

“一旦触及这个问题，我还得向您说明一点，您的故事《上帝看得见》中间有一处早就令我发愁。当长官询问关于阴

谋之事，对阿克辛诺夫说：‘老头！你是个正直的人，在上帝

面前你对我直说了吧，这事是谁干的？’阿克辛诺夫回答： ‘我没看，不知道。’而其实他是看见的，知道的。”④

对契尔特科夫的信，托尔斯泰回答道：

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