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一些环保主义者成立了政治党派，先是公民党，然后是绿党，但是他们的影响力主要还是在现有的两大政党内，这两个政党现在都无法忽视环保主义者的选票。在20世纪80年代的西欧，特别是在德国和瑞典，绿党进入议会，下决心要消灭核能、有毒废料和战争。许多年轻的欧洲人发现，相对于老的、墨守成规的政党而言，绿党是一个很有吸引力的替代选择。

比较研究 ◇ 伊斯兰主义：一种“新瓶旧酒“的意识形态

伊斯兰主义表明，一种意识形态是怎样通过把已有意识形态的要素整合起来而迅速兴起。赛莱菲耶（Salafiyya），或称之为伊斯兰原教旨主义，发源于13世纪，号召人们回归先知的纯洁方式，它是沙特阿拉伯最原始和最普遍的信仰。基地组织是赛莱菲（Salafi）运动。随着1979年的伊朗革命（见第17章）和阿富汗战争，伊斯兰主义得到迅猛发展。

伊斯兰主义是一股关于宗教、民族主义、社会主义以及“反现代化“的愤怒潮流，很早以前就存在于穆斯林世界。伊斯兰主义者认为，以美国为首的西方，腐蚀了伊斯兰道德和文化，使这一地区变得经济至上（石油），并窃走了伊斯兰圣地（耶路撒冷）。这种情况的起因部分可以追溯到基督徒和穆斯林之间长达千年的敌意，部分归因于现代化的挫折。伊斯兰主义的兴起，与快速增长的人口、庞大的失业人群有关，也是对穆斯林国家中的腐败和乱政的回应。

伊斯兰主义与民族主义类似。但是在穆斯林国家，政治往往与宗教纠缠在一起。清真寺与政府是合而为一的。穆罕默德的教义使伊斯兰世界成为一个统一的社会（umma），把国家作为崇拜的对象。因此，本·拉登和他的追随者们对巴勒斯坦或伊拉克的民族主义并不感兴趣，除非能使民族主义成为他们成立穆斯林帝国的工具。伊斯兰主义者试图清除美国的影响，摧毁以色列，接管所有穆斯林国家政权，直至统治整个世界。到那时，将会出现一个纯洁的伊斯兰世界，共享那些现在高度集中在少数腐败统治者手中的财富，这似乎有点像社会主义。伴随着狂热和不妥协，伊斯兰主义者与恐怖主义紧紧结合在一起。少数穆斯林国家——如巴基斯坦和沙特阿拉伯——对伊斯兰主义者感到恐惧，试图控制他们。

伊斯兰主义存在一些缺陷。首先，它被分离成逊尼派（Sunni）和什叶派（Shia）两个分支。逊尼派是伊斯兰教的主要流派，占全球穆斯林的90％，但是什叶派统治着伊朗和伊拉克的部分地区、沙特阿拉伯、黎巴嫩和其他一些地区。逊尼派轻视和怀疑什叶派。其次，伊斯兰主义对经济问题束手无策，难以提供足够的食物，2001年被美国清除的阿富汗塔利班政权就是一个例证。许多穆斯林也反对伊斯兰主义，这是许多伊拉克人目前所抱怨的事情。最重要的是，穆斯林极端分子任意地谋杀穆斯林教徒，也使许多穆斯林教徒开始对抗它，所以伊斯兰主义已经开始衰败。

意识形态终结了吗？

1960年，哈佛大学社会学家丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）提出，已经持续了一个世纪的意识形态争论将要走向结束。共产主义的瓦解和福利国家的兴起引发了贝尔所言的“意识形态的终结“：已经没有什么可争论的了。政治上的论争将主要关注于技术性的问题，即如何运转福利国家，比如在福利项目中应该包括哪些内容。1989年，政治学家福山（Francis Fukuyama）提出一个更为超前的理论：不仅意识形态的争论会随着资本主义民主的胜利而告结束，历史也将走向终结。福山的观点被广为误解，其实他说的不是“时间的静止“，而是黑格尔设想的人类最终生存境地——自由的人们生活在一个自由的社会中——现在已经进入视野。随着意识形态的终结，思想斗争的历史也将终结（用福山的俏皮话来说，生活将会变得无聊）。

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