从孝宗对待陆游这个坚决的“主战派“的态度上就可以看出此人的雅量。他知道无力北伐，但“主战派“政治上正确，他不但不能惩罚，还得想办法安抚。“隆兴和议“后，陆游一直不得志，数次罢职闲住。淳熙十三年（一一八六年），经由王淮的推荐，赋闲数年的陆游被起用，授严州知州（今浙江建德、桐庐、淳安一带，得名于严子陵垂钓处）。按规矩要到都城临安觐见皇帝后，才能履新。

陆游的故乡绍兴山阴距离都城不远，初春他就来到了临安，住在旅舍里等待接见。可是皇帝日理万机，不是马上就可以见到的。六十二岁的陆游在等待中难免有一丝焦虑。

“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华“，诗以发牢骚开头。告别官场数年的陆游来到第一名利场的都城，感到世风浇漓，人情纸薄，可“谁令骑马客京华“这句自问有点矫情了。当朝丞相能举荐年过六十的陆游，皇帝能起用这位老臣，应当不能说世味“薄如纱“了吧？虽说圣上征辟，不得不从，可重新出仕真的违背诗人本意了吗？“骑马客京华“等着皇帝召见难道不是诗人自己所盼望的？明乎此，就很好理解颔联中“一夜听春雨“，那是陆游心中有事，难以入眠。“深巷卖杏花“可看出宋代临安城市民生活的闲适。卖杏花的人不担心城管来没收摊子，而杏花这种颇具“小资情调“的东西竟然多有人买。

颈联“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶“，是诗人自己以宠辱不惊、物我两忘的姿态示人，实则是心里郁闷的写照。“矮纸“则是短纸，不是正规的公文纸和信笺，斜行写草书，显然是信笔涂抹，打发无聊的时光。下一句所写的心态同上一句。雨后初晴，在家操练茶道，也是闲到极致的表现。“分茶“是流行于宋代上流社会的一种茶道，指的应该是“点茶“或“茶百戏“，今在中国已不存，在日本还有所遗留。黄遵宪记载：“日本‘点茶’即‘同宋人之法’：‘碾茶为末，注之以汤，以筅击拂’云云，可以参观。““点茶“前，先要将茶盏加热到适当温度，然后用小勺取茶末在盏中调至膏状，再用滚烫的水冲点，边冲点边以竹制的茶筅或银制的茶匙在盏中搅动，名曰“击拂“。“击拂“的方法不同而盏面浮现不同的乳花。这就是诗人所说的“细乳“。宋徽宗是此中高手，专门著有《大观茶论》，其中谈及乳花之妙：“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动，谓之咬盏。“欧阳修、梅尧臣、苏东坡等宋代文人的诗文中多处有“点茶“的描写。

尾联两句还是发牢骚。京师污浊，而以素衣处之，自嘲不做风尘之叹。这两句是说给皇帝听的，意思是你到底什么时候召见我？如果迟迟不召见，我还来得及清明回家祭祖扫坟。这首诗传入宫中，孝宗非常欣赏“小楼一夜听春雨“两句。陆游后来终于蒙孝宗召见，该年七月抵达严州视事。在陛见孝宗时，陆游仍然谈如何北伐收复失地。孝宗避开这个话题，对他说：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。“

这个皇帝，实在太有人情味了。陆游生在那个时代，还牢骚不断，如果他生在明初洪武年间或“反右““文革“时期，他该如何？

尊重尸体的文化传统

安提戈涅违反国王的命令，收葬自己兄长的尸体。其信念来自于：她坚信，俗世间国王的律法不能违背“天条“。

本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——设置——关闭网页小说畅读服务。