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《骨相》。否定了“天命谓之性”的说法，提出骨法决定了人的性命受之于形体。
《初禀》。为反对“修己行善”，天使其富贵的说法，提出人初生时禀自然之气，长大后便有富贵之命。
《本性》。讨论人性问题，赞成人性有善恶之别。
《物势》。人、物并非天地故意生出，都是自生，“五行相生相克”乃虚妄之说。
《奇怪》。人们喜好怪说异论，儒生因此而穿凿造作。
《书虚》。专门批评、揭露书传中诡谲虚妄之言。
《变虚》。探讨关于“天变”的问题。
《异虚》。讨论关于灾异的问题。
《感虚》。抨击精诚感动上天的说法。
《福虚》。批评施善获福的说法。
《祸虚》。责斥“天人感应”是异端学说，并抨击如果行恶天就会降灾祸的说法。
《龙虚》。否定关于龙的种种说法。
《雷虚》。指出雷是上天发怒为虚妄之言。
《道虚》。否定仙道之说，认为凡有生命之物，有生必有死。以上九篇合称“九虚”，意即九种虚妄不实的说法。
《语增》。讨论世俗语言的增饰夸张。
《儒增》。讨论儒书中润饰之文。
《艺增》。艺指六艺，即六经。此篇讨论经书中增饰夸张的地方。
《问孔》。此篇列举十六件事，指陈孔子言论中的矛盾。有人认为这是后人伪作的。
《非韩》。批评《韩非子》之作。
《刺孟》。列举孟子言行中诸多自相矛盾之处。有人以为此篇为后人伪作。
《谈天》。讨论有关地形方面的问题。
《说日》。运用了非神秘主义的观点解释各种天象。
《答佞》。昏庸之君不知贤，不知贤则不能知奸。
《程材》。讨论如何衡量人的操行才能。
《量知》。论儒生文吏的学和知。
《谢短》。讨论儒生、文吏的短处。
《效力》。此篇论才、力，力对文吏而言，即为处理事务，对儒生而言，即是学问。
《别通》。讨论关于通人即博通古今之人的问题。
《超奇》。能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇书传撰写文章者为文人，精思著文连结篇章者为鸿儒。儒生不如通人，通人不如文人，文人又不如鸿儒。鸿儒乃超之又超者，故论其“超之奇”。
《论衡》书影
《状留》。论贤儒（鸿儒）迟留难以入仕的缘故。
《寒温》。寒温不是人为决定的，而是由天地节气决定的。
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