这里先说民心。

首先，构成民心的不是一个因素，而是众多因素合力的结果。有政治因素，有价值因素，有经济因素，有文化因素，有民族因素，也有地域因素。以地域和民族因素而论，马腾、马超父子在西凉影响很大。 这并不说明马氏父子就比曹操刘备更为高明，虽然不见得更为高明，但地域人文环境如此，你也必须承认它的合理性。所以马超虽然有勇而少谋，但还是给曹操造成了大麻烦。后来，马超虽然失败得很惨，先投张鲁，后降刘备，但他在西凉地域的影响依然存在。刘备死后，曹丕发动五路大军进犯西蜀，诸葛亮安居平五路，其中一路，就是用马超对付西番王轲比能。诸葛亮对刘禅奏曰老臣先知西番王轲比能，引兵犯西平关。臣料马超积祖西川人氏，素得羌人之心，羌人以超为神威天将军。臣已先遣一人，星夜驰檄，令马超紧守西平关，伏四路奇兵，每日交换，以兵拒之，此一路不必忧矣。

民的成份却又复杂，有农民，有士人，有工匠，也有商人，还有下级官吏，以及其他种种人群。实际上，古人讲的人心，不仅包括下层，同样包括上层。而且，客观地分析历史的人心状况，可以说，上下层之间的关系，既有矛盾，也有统一，矛盾不是绝对的，至少不是绝对激烈、不可调和、不可共存的。如果那样的话，哪里还有中华民族5000年的文明史呢？

大抵说来，上、下矛盾比较缓和的时代，则上层集团的影响力更大，因为他们对于统治者有更多的影响，而他们本身也拥有更多的财力、物力和政治优势，文化程度也比较高些。这个时候，能不能得到这些集团的欢心，对于统治者而言，就是至关重要的了。曹操生前，只有皇帝之实，没有皇帝之名，和他未曾得到权力集团和贵族阶层的全力支持有直接关系。曹丕改变乃父政策，颁布九品官正法，从而赢得上层集团的欢心，于是汉献帝禅让皇位，就成为顺理成章的了。司马氏集团，向上层社会做出更大让步，以国财售私欲，一方面，阴谋得逞，真的当上了皇帝；一方面，也为后世大乱埋下祸根。这个层面的问题，暂且打住不议。

但在社会动荡的情况下，尤其在社会发生巨大困难和各种矛盾已激化的情况下，则下层人民的影响，就成为主导因素。例如：历代奴隶或农民起义就是如此，当然黄巾大起义也不例外。如果说，黄巾起义的几个领袖，其能力就高于刘备，胜似曹操，那不是事实。但他们代表了民心，老百姓既然已经忍无可忍，于是，他们站出来振臂一呼，便成星火燎原之势。

这样看来，民心的向背，就有了四种基本形式。

一种形式，是上、下都比较满意，这就叫人心顺。文景之治的时候就可以说是人心顺； 贞观之治时代，又可以说人心顺；光武中兴也可以说是人心顺。人心顺，则上下同心，不用很长时间，便*大兴，国运大兴。

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