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一天，老杜给卫宏等人讲学，拿出一卷他过去在西州得到的用漆写的《古文尚书》，让大家认真研读。

由于秦始皇的毁坏残害，长期不被官府重视，特别是由于即使学好了也不能升官发财，古文经学的师资和教材都跟学生一样奇缺。

这卷书是他的宝贝，即使在颠沛流离的绝境中，他也经常拿出来琢磨。

他语重心长地对大家说：“我曾经在兵荒马乱中漂泊，总是怕一不小心把这卷书弄丢了。我没想到今天能够遇到你们，希望你们把它妥善保管，把它流传下去，发扬光大。学习古文经学是枯燥无味的，而且有些不合时宜，但是，既然选择了，就希望你们不要后悔，不要懈怠，坚持下去。”

卫宏等人听了，更加重视古文经学。

正是老杜的大力倡导，加上郑兴、卫宏等学者身体力行，古文经学逐渐扩大影响，登堂入室。

难能可贵的是，刘秀的学术思想跟他的政治主张一样，非常宽容。刘秀在大力推崇今文经学的同时，也以“百花齐放，百家争鸣”的态度，允许和尊重古文经学的继承发展。他甚至还在公元28年1月主持过最高规格的会议，研究是否把它确立为官学，后来也多次安排有关人员研究过类似的议题，专修古文经学而走上仕途并且步步高升的也不乏其人。

必须说明的是，刘秀强化专职监察力量，并不仅仅为了查办案件，惩治干部，更重要的是，他寄希望于这种监察力量能够首先发挥校正施政行为、保障政策执行的职能。这在他重用古文经学大儒老杜上，体现得最为充分。

有一年，朝廷研究建立郊祀制度。这是一种非常重要的活动，非常重要的制度，是历朝历代彰显国体政体、宣布政治主张、表明政策导向、安排重大工作的平台和载体，是很有讲究的。

刘秀安排朝野各级干部，朝廷各有关方面认真研究，拿个方案来看看祭祀谁。

大家经过认真的反复的研究探讨和商量，除了杜林没有明确态度外，一致向刘秀建议：周朝郊祀后稷，我朝应该郊祀尧帝。

事关重大，刘秀单独召见老杜，想听听他的意见。

老杜认真慎重地对刘秀说：“后稷是周朝王室的始祖，所以周朝郊祀他。但是，尧帝并不是我们大汉皇室的始祖，大汉江山的建立跟他并没有直接关系，为什么要祭祀他呢？臣认为，我们应该郊祀我大汉朝的列祖列宗。”

刘秀认为老杜言之有理，当即决定采纳。

在这儿，尧帝到底是不是刘氏始祖并不重要，因为刘秀并不想跟老杜讨论自己的祖先问题。重要的是，刘秀虚怀若谷，在广大干部关于郊祀意见如此一边倒的情况下，他能够认真听取一个监察干部的建议，而这个监察干部还跟自己的学术思想明显不一样，有时甚至于是有严重争论的。

这个事一方面说明刘秀确实有君王胸怀，能够主动团结跟自己有不同意见的同志一道工作，另一方面也说明了老杜的政治品格、学术原则、工作态度和做人风范。

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