七、

把绝食当做有效的斗争手段，大约是受到孩子的启发。小孩不肯吃饭，大人又劝又哄，苦口婆心，软硬兼施，威逼利诱，行贿许愿，就为骗他好歹吃上一口。小孩不吃饭，或因为不舒服，没胃口，或因为撒娇，贪玩，刁食，绝不至于要以此结束自己的生命。他还没来得及“潇洒走一回”呢。如果大人一味地娇纵，久而久之他会发现，“不吃饭”是一种无往而不胜的锐利武器。一经施展，没有钱可以有钱，没有枪可以有枪，没有特权可以有特权，要什么都可以给什么。

孩子长大，自己成了大人，自然不好再玩这种游戏。但儿时的经验可能长久地融进他的潜意识。当他遇到无所不能的强权，受到不讲道理的对手的摆布，陷入一种无法挣脱的处境，就情不自禁地想祭出当年的法宝。

在绝食者的抗议和诉求背后，多能找到孩子式的任性。事实上，面对强权，柔弱的一方也的确象站在总是有理的大人面前的孩子，只有自我伤害，才是他们手里唯一不会被剥夺的武器。

八、

但是孩子的自我伤害，是建立在父母绝不愿意孩子受到伤害这一坚实的情感基础之上的。大人知道，孩子无须为自己的所作所为承担任何责任，哪怕饿得精瘦，还得由你来解决。僵持下去对谁都没好处。

对于绝食的成人而言，这种自我伤害就毫无保障了。首先，他得为自己的行为担负直接的责任，饿成什么样子都要自己修复。别人顶多只能建议你怎么修复，先进食流质，一餐不吃太多等等。其次，是绝食者基本上没有对方不愿你受到伤害的情感基础。在抗争激烈时，对方多半还希望你被伤害那么一两下子，最好连肉体都消灭掉。我不知道，世间可真有公平交手的君子。至少我没有见过。如果他是君子，你还有什么好争的？并且一定要用这种激烈而至伤胃的方式？

从内心深处来说，对手并不着急，——我们也看不出他有这个必要。他的急是假惺惺装出来的，以表明他高举人道主义的旗帜，尊重人的价值，尊重人权。

九、

绝食者所能依仗的，仅此一点，即以自己的饿出真毛病，去急对手的假毛病。这场较量，无疑处于极为不利的位置。更不利的是，对手可能连假毛病都没有，绝食者唯一的出路便是活活饿死，除非你看出苗头不对，恢复进食。

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