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又想到一个常见的女xin形象，这种应该只能算是男xin视角下的女xin，而不能算是男权视角下的女xin——美好，可以指代广义的美好，也可以指代美好的生活、美好的梦想、美好的过去。比如那种男英雄电影，他需要一个动机，可以是去营救一个人，也可以是为了给一个人复仇，或者为了给这个人创造一个美好的世界。这个人通常是一个女xin，妻子、未婚妻、女儿、母亲、姐妹，等等。一个战场战壕里的镜头，其中一名士兵拿出未婚妻或者女儿的照片，说马上就要见到她们了，观众们立刻就能知道，这个角色恐怕活不过下一役了。当然为了给兄弟报仇所以要干翻全世界的电影肯定（可能？）也有，但肯定没有这么多。比如刚才战壕里的那个士兵，如果他拿出一个男人的照片，我们以异xin恋男人的视角去看，会觉得他马上要在战场上遇到自己的兄弟了，如果喜欢戏剧冲突强的，会觉得他兄弟多半是加入了敌方阵营。反正怎么都很难联想到美好将逝的悲剧气氛。

这种女xin形象让我想到川端康成。川端康成很喜欢用女xin来指代美好，世间的一切美好。他的视角也很有意思，男主角可以同时有善意乃至卑微的男xin视角和邪恶霸道的男权视角。我个人的感受是，他是厌恶后者的，是批判的态度，所以他会在《雪国》中（有剧透）…………………………………………………………把他认为的最好的东西，死亡，送给叶子，而不是给男主角。即使全篇都是男主视角，也不能用男主角的死去表现悲剧。只有美好的叶子的逝去，才是真正的徒劳，是彻底的虚无。当然这也是我的主观感受。

再说回那几个被男xin物化、客体化的女xin形象，是为男人的需求而生的，是按照男人的喜恶来评判好坏、处于被选择地位的。

“贞操”，就是这样一个凝视下的产物，它与女xin的个人需求无关，却被焊死在女人身上。

还是从相对好理解的文艺作品中的人物形象入手，来看两xin的主客体区别。

我们会用葛朗台来指代人的吝啬，用范进来指代人xin中催人疯狂的功利心，用堂吉诃德来指代那种特别的英雄主义，用哈姆雷特指代那种悲剧英雄，诸如此类，不胜枚举。

我们很容易找到一个代表某种通用人xin的男xin艺术形象，但女xin的就少之又少（不能拿那些相对小众的现代女xin作家创作出来的女xin角色，得用那些流传甚广的女xin形象去和以上的男xin形象作比较）。

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